من بین العناصر الثقافیة، یولف الأثر الأدبی من بنی تحتیة ذات قواعد وأصول یمکن بواسطتها الحصول علی المعنی ودور الکلمات. عبر هذه النظرة ظهرت الفروع الجدیدة من النقد لاتهتم بمعنی النص من زوایا الظروف الإجتماعیة والسیاسیة والذاتیة للمولف بل کان یحصل علی المعنی عبر العلاقات الترابطیة بین الکلمات أو المحاور الترکیبیة والإستبدالیة. ظهرت البنیویة بمنتصف القرن العشرین فی رحاب علم الشکلانیة والسیمولوجیة وعلم الألسنیة. من منطلق هذا المنهج وتطوره، قد إهتم النقاد إلی ذات النص أی مستویاته اللغویة والإیقاعیة فلم یهتموا بالسیاقات الخارجیة للدلالة. فلم یعد الأثر الأدبی أمام النقاد المعاصرین سوی النص یجب تحلیله ألسنیا، القصد منه دراسة النص علی المستویات الصوتیة والصرفیة والنحویة وتحدید التضادات والعلاقات الثنائیة بین الألفاظ والکلمات والشخصیات والأحداث الموجودة فی أرجاء النص المسرحی مهتما بأن هذه الثنائیات تودی إلی إظهار المفارقة التی یقیمها الکاتب بین عالمین متناقضین. نحن نرمی من هذه الدراسة کشف مصطلحات النقد البنیوی وتطبیقها علی مسرحیة «صلاة الملائکة» لتوفیق الحکیم مرکزا مسار البحث علی عدة محاور بنیویة منها کیفیة بنیة الفصول والمناظر فی ساحة هذا النص ثم تحدید مکونات ثابتة ومتغیرة فی فضاء النص کالفواعل والمفعول به (المغزی) والزمان والمکان وبیان علاقاتها الثنائیة فی زوایا النص وکلها تستعرض علاقات عکسیة أو ضدیة تتمثل میزة عالم الواقع کما تکشف عن وجود المفارقة فی ذهن الکاتب وفی الأخیر نحدد البنیات اللغویة والإیقاعیة والترکیبیة ومستویاتها التی تنحصر بداخل النص کوفرة الصوامت الغامضة بالنسبة للحروف المهموسة وکثرة الجمل الإسمیة بالنسبة لفعلیتها وکثرة ظاهرة الرمز والکنایات بالنسبة للوضوح والبیان وکلها یسعی إلی تولید المعنی.

القصیدة فی الأدب العربی منذ العصر الجاهلی لها بنیتها الخاصة وجعل الشعراء والنقاد هذه البنیة المحددة قوام أعمالهم. والقصیدة العربیة تتشکل من عدة أقسام وکل قسم مقدمة للقسم التالی؛ فالبیت الأول فی القصیدة یسمی المطلع وفی معظم الأحیان یأتی بعد المطلع التشبیب (ذکر أیام الشباب) أو النسیب والتخلص (انتقال الشاعر من الغزل الی الغرض الرئیس للقصیدة) ثم الغرض الرئیس (المدح، والفخر، والرثاء، و...) والمقطع (الدعاء، وطلب الخلود للشخص الذی نظم الشعر من أجله). وهذه الأقسام غالبا ما التزم بها الشعراء الأقدمون وألزم النقاد بها الشعراء المتأخرین، علی أن یعدلوا بینها ولا یخرجوا علیها. یعتبر جارالله الزمخشری واحدا منهم. إن هذه الدراسة تعالج حیاة الزمخشری وأغراضه الشعریة کما تتطرق إلی بنیة القصائد والأسالیب التی یستخدمها هذا الشاعر فی افتتاح قصائده للوصول إلی الغرض المنشود وتحقیق ما کان یأمله ویرجوه فی قصیدته، والربط بین ذلک الافتتاح والغرض الذی یهدف إلی تحقیقه وحسن ختامه وأخیرا یدرس المقال القصائد ذوات الموضوع الواحد أو الموضوعات المتعددة مرکزا علی اتباع الشاعر بنیة القصیدة العربیة الجاهلیة ومحافظته علیها.

صورت العدید من الامور القیمه والمفیده علی شکل قصص قرآنیه فی القرآن الکریم ویمکن القول بان القصص فی القرآن الکریم هی مجموعه مختاره من قصص الامم السابقه التی تم السعی منها لتحقیق غرض خاص بحیث ان الاهداف والآثار هی، فی الواقع حقیقه واحده وملازمه. لذلک جرت محاوله فی هذا المقال لفتح نافذه جدیده علی بنیه القصص القرآنیه واسلوبها وقد تم ذلک بحسب آراء المفسرین الشیعه وتم البحث بهدف تحلیل الابعاد المختلفه للقصص القرآنیه واستکشاف اهدافها وبنیتها وطرق معالجتها. یهدف هذا البحث إلی دراسه وتحلیل عناصر القصص القرآنیه باسلوب خاص فی تصویر القصص القرآنیه بطریقه وصفیه تحلیلیه. تظهر نتایج البحث ان ممارسه سرد الروایات (الروایه) فی القصص القرآنیه یمکن تقسیمها إلی ثلاث فترات، الماضی والحاضر والمستقبل حسب زمن الاحداث. تروی بعض القصص القرآنیه قصص الانبیاء والامم السابقه من اجل تهدیه قلب الرسول وهدایه المومنین الصادقین وتتضمن نصایح تتوجه نحو المخاطبین فی زمن الروایه (الامم المعاصره فی زمن النبی او غیره من القراء). وتروی بعض الروایات الاخری احداث الحاضر او المستقبل القریب لعصر النبی وتصف قصص واحداث حیاه النبی مع قومه. کما تروی بعض الروایات الاخری عن احداث مستقبلیه مروعه فی الغالب، إما ان تحدث قریبا جدا ویشاهدها عن کثب اهل عصر النبی (علی سبیل المثال، خبر الفتح الرومانی للإیرانیین) او احداث قد تحدث فی المستقبل البعید. إن بنیه القصص القرآنیه وبغض النظر عن اختلافاتها الجوهریه والموضوعیه مع القصص غیر القرآنیه، ای تفوق الابعاد التربویه فی التمسک بعناصر السرد من المقدمه إلی خلق الاحداث والعقبات فی المواقف الصعبه وتوصیف الشخصیات ای تفوق الابعاد و. . . لها بنیه مرغوبه ومعالجه خاصه بحیث من خلال الاستفاده من نسیج فنی وبنیه قویه وممتعه، یتم تقدیم الروایه بشکل صادق وباجمل طریقه.

إن من یطلع علی الشعر الجزائری المعاصر، یدرک أن ثمة اصواتاً متمیزةً، لم تجد العنایة لتُصقل، فترسم للجزائر مشهداً شعریاً جزائری الروح، و إن الکتابات التی أخذت تسعی نحو ذلک سعیا حثیثا کثرة، لکی تُسمع القارئ العربی صوت الجزائر الشعری بکل ما فیه من خصوصیة و ابداع و تمیز. أهمیة الموضوع تکمن فی البحث فی التجربة الشعریة الحداثیة الجزائریة، التی تظل تجربة فتیة مقارنة بنظیرتها فی المشرق، مع ذلک أبدت تجاوبا حسنا، إن علی المستوی الفکری، أو الفنی؛، غیر أن نضجها یظل رهن الجهود المکثفة و المکاتفة الملقاة علی عاتق النقاد و الشعراء علی حد سواء؛ و هی بحاجة ماسة الی تکثیف الدراسات النقدیة الجادة، و التی من شأنها انصافها کخطاب شعری له خصوصیته و تمیزه. لقد تغیر شکل نسق الشعر الجزائری، فتنوعت أشکال القصیدة تبعا لتنوع التجارب الشعریة و تعددها، فتوصلنا فی بحثنا إلی أن الکثیر من الشعراء کتبوا علی الشکل الحر، و اتجه البعض الآخر الی کتابة قصیدة النثر باعتبارها نسقا جدیدا مغایرا، و من خلال هذه النماذج الذی اخترناها من الشعر الجدیدی بشقیه التفعیلة و النثری؛ لشعراء جزائریین من مستویات و أزمنة مختلفة؛ وجدنا أنهم حاولوا أن یحققوا حداثة علی مستوی الشکل و المضمون، محاولین تطویر الخطاب الشعری بالبحث المستمر عن الاشکال و الرؤی الأکثر تعبیرا عن الواقع الذی تعیشه البلاد، و مع التراکم الکمی و الکیفی لما کتبه الشعراء الجزائریون لیومنا هذا؛ لم یخرجوا عن السائد الشعری فی الوطن العربی.

لا تعدّ الروایة نوعاً من السرد فحسب؛ بل لدیها طاقة تامة للدراسة علی أساس نظریات النقد المعاصر، إثر إستیعابها لتقنیات الکتابة. فمتی رُکّبت بنیتها علی الإطار ترکیباً صحیحاً، تتمتّع باستعداد تام لتبرز ثنیّاتها التحتانیة عن هیئتها علی أساس النقد البنیوی ظهورا خیرا و فی الوقت نفسه، تقدّم نظریة تودوروف نظاماً هندسیاً ناضجاً لنقد الروایة؛ إذ تربح تلک النظریة عن فکرة البنیویین الجماعیة. فتودوروف یعتقد بثلاثة مستویات فی هندسة الروایة. المستوی الأول هو نص الروایة الذی یتم توفیره وفقاً لتخزین مفردات المؤلف فی صفحات الروایة و یتم ترمیز المفردات بمدی قدرة المؤلف، فتقع الکلمات قدر ابتکاره جنباً إلی جنب، من ثمّ یتطلب إدراکها خبرة تقنیة. لذلک نضطرّ عند مراجعة النص، إلی استیعاب تقنیات الکتابة لنتمکن من تمییز النقاط المشترکة وتحدید المفارقات تحدیداً یؤدی إلی معرفة إفتنان المؤلف فی النص. فإن عبرنا النص، فالمستوی الثانی لهندسة الروایة من وجهة نظر تودوروف هو التسلسل. تستهدف هذه المقالة، دراسة روایة حارث المیاه لهدی برکات علی أساس تسلسل تودوروف السردی، فتستخدم المنهج الوصفی التحلیلی. أمّا أهمّ النتائج، فهی أن هذه الروایة فیها سلسلة رئیسة وسلسلة فرعیة و شبه سلسلة ذات تضمین (قصة إنطوائیة) وأقصوصات تضمینیة (أقصوصات منطویة عند السرد) والتناوب فی السرد. تتسع حارث المیاه لمقارنة وجوه تودوروف السردیة سعة تامة؛ لأنها تحتوی علی الوجوه الإخباریة والغیرالإخباریة و فیها أمثلة مختلفة فی الأقسام الغیرالإخباریة، من ذلک: الطلبی بقسمیه الإلزامی والتمنی ثم الافتراضی بقسمیه الشرطی والتوقعی.

تعتبر المناظرة فنّا من الفنون الأدبیة فهی معروفة عند وقت طویل فی الأدب العربی وکانت متداولة بین الشعراء والکتّاب. تشکل هذا النوع الأدبی من تقلید المناظرات الواقعیة، محادثة عدائیة أو ودیة بین طرفی المناظرة وأحیاناً یکون انساناً، حیواناً، نباتاً أو مفاهیم انتزاعیة من الطبیعة وغیرها من العناصر. ولأنَّ هذا النوع الأدبی کان موجوداً فی الأدب المملوکی بشکلٍ بارزٍ ولامعٍ وبناءً علی ذلک، کانَ هذا البحث بأسلوب وصفی- تحلیلی لیبحث فی أدب الممالیک بقسیمیه النظری والعملی، ففی القسم النظری انکبَّ هذا البحث علی تعریف هذا النوع الأدبی (المناظرة) وفی القسم العملی ذکر نماذج وأمثلة من المناظرات المنظومة والمنثورة فی هذه الفترة الزمنیة. تشیر النتائج إلی أنّه فی المناظرات الشعریة (المنظومة) أکثر ما یکون الترکیز علی المحادثات بمعناها العام وبین البشر حیث کانت قصیرة وبدون حکم. أمّا المناظرات المنثورة فأکثرها بمعنی خاص وطبق قواعد خاصة، ترتبط بین العناصر غیر البشریة حیث إنها أحیاناً لدیها جانب تعلیمی أو دینی أو مدحی وبعض الأوقات الجانب الترفیهی.

لقد کانت النکسة ذات تأثیر واضح فی حیاة المسرح العربی، فانصب اهتمام المسرحیین إجمالا بعد الخامس من حزیران، علی موضوع النکسة محاولین تحلیلها و معرفة أسبابها و نتائجها و أثرها فی المجتمع باحثین عن أسالیب جدیدة و منطلقات مسرحیة مختلفة فی التعبیر عن فاجعة حزیران 1967 م.نکسة حزیران بمثابة حدث تاریخی هام هزت سعدالله ونوس من أعماقه، فراح یبحث حثیثا عن بناء جدید یستوعب هذه المرحلة الحاسمة، فخطا خطوات مجدیة فی سبیل استخدام البنیة المناسبة فی مسرحیاته بعد النکسة، فقدم شکلا حدیثا أو بناء جدیدا، مستفیدا من الأسالیب والاتجاهات والمنطلقات المسرحیة الحدیثة و خبراتها للتعبیر عن هذا الحدث الهائل، فباتت البنیة التی جاء بها ونوس فی حفلة سمر من أجل خمسة حزیران، فاتحة عهد جدید فی تاریخ المسرح السوری.

إنّ التضاد والتقابل عنصران أساسان فی الحیاة البشریة وما تحتویه، ومنهما تتکون المفارقة. وللمفارقة أهمیة بالغة فی الأدب، فبها ینسجم الأثر وینمو حتی یبلغ قمة التأثیر فی المتلقین. وإنها لتأتی علی أنماط متعددة، لمدی تأثیرها وکیفیة إنجازها، حسب درجتها وصیاغتها وطرفیها أی المظهر والمخبر، وحسب رؤی المبدع والوظیفة التی استخدمها للتأثیر فی المتلقی، وحسب اختلاف الأذواق والعواطف والإدراک المعرفی ومدی الانفعال ومستواه فی المبدعین ثمّ متلقی الآثار الفنیة. وللأدب أشکال مختلفة کالشعر والقصة والدعاء؛ والدعاء هو ما یدعو به الإنسان ربّه عامّة، وما بقی من الأدعیة المأثورة من أئمّتنا المعصومین (ع)، خاصة، فی مخاطبة الله سبحانه. وبما أنهم أمراء البیان وملوک الکلام، کانت أدعیتهم المثل الأعلی فی هذا النوع وعمرت بالصناعات الأدبیة المختلفة والتقنیات الکلامیة المتعددة، ومنها المفارقة التی یهدف البحث إلی دراستها، إذ حاول البحث أن یقصر دائرة دراسته علی بعض أنماط المفارقة کالبنائیة، والمفهوم أو التصور، والسلوک الحرکی حسب بنیتها الدلالیة کما جاءت فی أدعیة کتاب مفاتیح الجنان ابتداءً من أوّل الکتاب حتی قسمِ الزیارات، لیبیّن إمکانیة هذا الشکّل فی استخدامها لتسلیط الضوء علی الغرض وترسیخ الأثر فی المتلقی، کما یحاول أن یبین إمکانیة الأدعیة فی تخصیب الشکل و المعنی باستخدام المفارقة فی هذه الأنماط، فقام البحث بتحلیل نماذج من الأدعیة تحلیلاً وصفیاً ضمن مقارنتها بالدراسات التی أجریت حول الآثار الحدیثة خارج البحث، وتوصل إلی أنّ الأدعیة قد استوعبت العدید من التقینیات التی تندرج ضمن التقنیات الجدیدة، وأن المفارقة لم یکن لها حضور شکلیّ فی الأدعیة فحسب، بل استُخدمت فی الأدعیة استخداماً دلالیاً بارعاً یساعد علی عرض المعنی والمقصود بشکل أکثر ظهوراً و بروزاً.

نحو النص مصطلح من المصطلحات اللسانیة الحدیثة إذ یهدف إلی التحلیل اللغوی للنص، فهو نمطٌ من التحلیل ذو وسائل بحثیة مرکّبة، تمتدّ قدرتها التشخیصیة إلی مستوی ما وراء الجملة، بالإضافة إلی فحصها لعلاقة المکوّنات الترکیبیة داخل الجملة.تهدف ﻫﺫﻩﺍلدﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ معالجة نحو ﺍﻟﻨﺹ وتطبیقه علی قصیدة "بطاقة هویة" لمحمود درویش. ﻭقد ساﺭﺍلبحث ﻟﺘﺤقیق مسعاه بما یقتضیه ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻓﺘﻨﺎﻭل بدﺍیةً مفهوم نحو ﺍﻟﻨﺹ ﻭ نشأته، ثم ﻋﺭﺽ ﻟﻐﺭضه ومهمته ﻭعناصره ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻭ ﻟﻤﺴﺎریه التطبیقیین ﻓﻲ قصیدة "بطاقة هویة" ﻭﻫﻤﺎ تفسیر الترابط ﺍﻟﻨﺼﻲ ضمن ﺍﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻭﻱ، وتفسیر الترابط ﺍﻟﻨﺼﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩاً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ اللغویة.وخلصت الدراسة إلی أن هذا النص یتمتّع بإطار منسجم ومتماسک، وترتبط أجزائها بشکل متواصل ومتسلسل سواء فی الأبنیة الکلیة أو الجزئیة؛ فالتقنیات اللسانیة المستخدمة فی النص جاءت لتحقیق غرضه وهدفه. فمقاطعه الستة أو ما نسمیها بالأبنیة الکلیة، کلّها مترابطة ومتماسکة وعند تفکیک کل بنیة کبری إلی أبنیة صغری نجد الشاعر قد استخدم أسالیب لغویة- لسانیة شتّی لتحسین صیرورة تکوّن النص. بالإضافة إلی ذلک، تبرز المعطیات اللغویة کالإحالات والحذف والتکرار والعطف بشکل جلی ّفی القصیدة بما یؤکد- مرة أخری- قوة محمود درویش فی إنتاج العمل الإبداعی. کما تبین أن نص قصیدة "بطاقة هویة" قد ارتبطت قوالبه بعضها ببعض وشکّلت کلاً متکاملاً، فکانت تدلّ علی فکرة متصلة من عنوانه وبدایته وجسده ونهایته... بلغة تجبرنا علی الاستمرار دون توقف.

به منظور بررسی اثرات آللوپاتیک اندام هوایی و زیرزمینی گونه درمنه کوهی (Artemisia aucheri) بر برخی خصوصیات جوانه زنی بذر و بنیه گیاهچه گونه فستوکای پابلند (Festuca arundinaceae) بذرهای گونه درمنه کوهی از مراتع طالقان در استان البرز جمع آوری و بعد از جداسازی اندام هوایی و زیرزمینی به مدت 72 ساعت در معرض نور مستقیم خورشید خشک و سپس آسیاب شد. پودر حاصل از اندام هوایی و زیرزمینی به مقدار 3، 6 و 9 گرم به صورت جداگانه در قالب طرح بلوک های کامل تصادفی با چهار تکرار با 900 گرم ماسه در داخل گلدان ها مخلوط شد و در هر گلدان 10 عدد بذر به عمق 3-2 سانتی متر از سطح، کشت شد و صفات درصد جوانه زنی، سرعت جوانه زنی، متوسط زمان جوانه زنی، طول گیاهچه، تعداد برگ، وزن گیاهچه و بنیه بذر اندازه گیری شدند. نتایج نشان داد که بین ویژگی های اندازه گیری شده گونه فستوکای پابلند اختلاف معنی داری وجود داشت به-طوری که پودر اندام هوایی و ریشه گونه درمنه کوهی باعث کاهش درصد و سرعت ظهور گیاهچه، طول گیاهچه، تعداد برگ، وزن خشک گیاهچه و شاخص بنیه گیاهچه و باعث افزایش متوسط زمان ظهور گیاهچه شده است. همچنین نتایج حاکی از آن بود که تأثیر آللوپاتیک پودر ریشه درمنه کوهی نسبت به پودر اندام هوایی آن بیشتر بود. صرف نظر از نوع ترکیبات اثرگذار درمنه کوهی، این گیاه بر ویژگی های جوانه زنی بذر و رشد اولیه گیاهچه فستوکای پابلند تأثیر نامطلوب داشته و می تواند نتایج حاصل از کشت همزمان این دو گونه را دربرنامه های توسعه پوشش گیاهی تحت تأثیر قرار دهد.